Aunque soy un lobo a veces me siento como un dragón.
martes, 28 de julio de 2015
lunes, 27 de abril de 2015
Sin lugar
Regresar siempre es un proceso difícil, regresar es un hecho complejo. Para regresar a un lugar se hace necesario haberlo ocupado o habitado anteriormente, algo tan sencillo es inmensamente difícil para nosotros los desarraigados. Los patriotas son gente insulsa, de mente reducida y de una ingenuidad que se superpone a la estupidez.
El desarraigado que pueda usar su mente, ya sea un expatriado, desplazado, refugiado, expulsado o simplemente un ser intersticial, se hallará de forma necesaria remitido a su propia soledad y desarraigo, a su no pertenencia al mundo de los hombres. El que ya no pertenece nunca puede regresar porque el desarraigo es un camino de una sola vía. Abrir los ojos y despertar al mundo al que no perteneces es algo que no puede deshacerse, es la catástrofe de la lucidez.
Suele decirse que la felicidad es la patria exclusiva de los ignorantes, que al hombre sabio le está vedado el camino a dicho reino porque el conocimiento se halla indisolublemente ligado al dolor y el sufrimiento.
Asevero aquí que no solo la felicidad es una patria vedada para el hombre sediento de conocimiento que ha empezado a beber del río inagotable del saber, sino que toda patria, todo hogar y reposo duradero le estará siempre vedado. Porque a aquél que siente la sed insaciable por el saber no se encontrará en paz sino cuando pueda saciar ese deseo, y si huye del mundo para encontrar la tranquilidad tendrá entonces que vérselas consigo mismo.
jueves, 6 de junio de 2013
Crisis del capital
La teoría marxista planteó la
existencia de una tendencia a la crisis al interior del capitalismo que surge a
consecuencia de las contradicciones internas del Capital. La idea era que a
consecuencia de ello la caída del capitalismo era inminente. La
teoría marxista ortodoxa esperaba que el capitalismo colapsara a
consecuencia de su tendencia a la crisis entre finales del siglo XIX y
principios del siglo XX, el marxismo denominado ortodoxo (por Webb si mal no
estoy), que es más engelsiano y kautskiano que marxiano, se quedó esperando
dicho colapso pues el capitalismo se modificó y no colapso sino que vivió una
de sus crisis sistémicas.
El análisis de estás crisis llevado a cabo
por otro marxista llamado Nikolai Kondratieff descubre que las crisis capitalistas
tienen un carácter cíclico y logra rastrear históricamente las ondas largas o
ciclos de entre 47 y 60 años aproximadamente, sin embargo Kondratieff morirá
fusilado gracias a Stalin quien con su muy reducida capacidad intelectual no podía
entender su obra y la considera contraria al dia-mat que por su autoridad se ha
convertido en un dogma irrefutable e indiscutible, muy a pesar de que Engels sugiriera
la posibilidad de la onda larga en el Tomo III de “El Capital” que notoriamente
Stalin nunca leyó.
Joseph Alois Schumpeter economista austro-húngaro
nacido en 1883 recupera la teoría de la crisis y además de los ciclos de
Kondratieff plantea dos ciclos de menor duración y profundidad. En la entrada
de Wikipedia de Schumpeter no se menciona la influencia de la teoría de Marx en
el trabajo de Schumpeter quien además de leer a Kondratieff y dedicar la primera
parte de su obra de mayor reconocimiento “Capitalismo,
Socialismo y democracia” a Marx, fundamento su teoría de la crisis en la
idea de tendencia a la crisis de Marx y en la denominada Destrucción Creadora
que casualmente también es de Marx y que se halla ya en el Manifiesto Comunista Marx y Engels.
El capitalismo es un sistema reflexivo y
evolutivo y lo es de tal forma que después de Marx el
capitalismo mismo cambia a consecuencia del diagnóstico del capitalismo hecho
por él, y las tendencias a la crisis del capitalismo tuvo que reformularse,
cada vez que el capitalismo cae en una crisis renace y cambia,
evoluciona el capitalismo. El capitalis
Duménil ha notado que en la actual crisis
del capital se ha gestionado la continuación y profundización de la crisis pues
el neoliberalismo ha permitido el aumento de la concentración de la riqueza en manos
de los más poderosos y se quiere la continuidad del modelo. Un rápido vistazo a la actual crisis del capital muestra que se ha presentado un aumento de la concentración de la riqueza y en casi todo el mundo se han disparado los indices de Gini lo cual parece darle la razón a Duménil, Creo que la lectura
de Duménil es obligatoria para el estudio de la crisis y la anatomía de la forma
contemporánea del capital.
Cómo indiqué al inicio uno de los autores contemporáneos qué trata el tema del neoliberalismo es David Harvey, él es un geólogo que se acercó a la teoría marxista a causa de su interés por las teorías sobre la renta de la tierra, mientras buscaba un documental me encontré con un video en el cual un caricaturista plasma en imagenes un discurso de Harvey y decidí hacer una entrada para
presentar este pequeño vídeo que por suerte encontré y que creo que es
particularmente interesante y didáctico sobre la crisis del capitalismo:
miércoles, 5 de septiembre de 2012
"Guided Mouse-ille" Tom y Jerry
Éste es Guided Mouse-ille de 1967 y es para mi algo maravilloso, fue el segundo de tres episodios de Tom y Jerry que se desarrollan aparentemente en el futuro junto con O-sole Meow y Advance and be Mechanized, al igual que O-sole Meow, es producido por Chuck Jones y dirigido por Abe Levitow( el tercero será dirigido por Ben Washam) del periodo de la Metro Goldwyn Mayer.
Desde una perspectiva técnica los tres episodios son casi idénticos, se repiten escenarios, gags e incluso hay escenas copiadas entre sí, lo cual hace que si los ves en orden y de seguido te sientas contrariado por la flagrante copia que representan. Guided mouse-ille tiene un error de catalogación que lo hace aparecer en códigos como anterior a O-sole Meow cuando realmente es posterior.
Si bien es una grandiosa y entretenida animación típica de Tom y Jerry no es ni de lejos la más divertida y como mencioné anteriormente tampoco la más original, ello nos lleva entonces a preguntarnos: ¿qué la hace tan maravillosa y digna de mención como para ocupar mi tiempo, que cada vez es más escaso, haciendole una entrada especifica?
La respuesta a la anterior pregunta son dos detalles que para un observador ocasional serían necesariamente llamativos pero no creo que lleguen al punto de problematizarse su aparición. El primer detalle es el siguiente: En los tres episodios aparecen dos personajes específicos de esta pequeña trilogía Robo-Tom y Robo-Jerry. Este par de autómatas son dirigidos respectivamente por Tom y por Jerry;
Robo-Tom aparece por primera vez en O-sole Meow y Robo-Jerry aparece por primera vez aquí en Guided Mouse-ille.
Robo-Tom es un robot de caza que es usado por Tom para capturar o destruir a Jerry. sus apariciones son en un primer momento marcadas por la apatía que cabría esperar de un autómata carente de sentimientos y dedicado al estricto cumplimiento de ordenes, sin embargo al enfrentarse a su incapacidad y al peligro en el desempeño de sus funciones el rostro de Robo-Tom se vuelve más expresivo y da clara muestra de sentimientos. Robo-Jerry por su parte es un robot utilitario que no está diseñado para enfrentarse a otro robot sino para llevar a cabo tareas como la recolección de alimentos y operado directamente por Jerry.
La primacía ontológica se inclina del lado de Robo-Tom y no solo por ser el primero en aparecer (un capítulo antes que Robo-Jerry) sino porque las acciones que hace Robo-Tom luego son llevadas acabo por el robot de Jerry lo cual me lleva a pensar un poco, y creo no exagerar mucho, en que en esta trilogía hay una referencia a cierta primacía ontológica de la tecnología bélica sobre la utilitaria. Sin embargo lo que es verdaderamente llamativo de el uso de estos artilugios tecnológicos es que en este capítulo especifico Robo-Tom se rebela al control de Tom y se enfrenta a éste, incluso ya en el tercer capítulo de la trilogía esta Rebelión de las Maquinas es llevada al extremo cuando los dos Robots no solo se rebelan ante sus amos controladores si no que los reducen a su vez a autómatas instalando en ellos aparatos de control y ejerciendo dicho control sobre ellos. Los esclavos se transforman en los amos. esto no es una apología revolucionaria, pues a diferencia de lo que ocurre en el segundo episodio, en el cual Robo-Tom se libera, en este la tecnología asume el control sobre sus creadores, es una perspectiva propia de la temática de la Rebelión de las Maquinas como la que aparecerá posteriormente en Terminator y que desarrolla la idea de la singularidad tecnológica.
El segundo detalle que hace que este episodio me guste mucho más que los demás de la trilogía, a pesar de que el tema de la rebelión de las maquinas no es tan desarrollado como en el tercero(aunque prefiero su forma aquí que se libera Robo-Tom), radica en que en este episodio al final del capítulo sucede un cataclismo ocasionado por el alto grado de desarrollo bélico al que llegan Tom y Jerry en el curso de su confrontación. Tras el cataclismo vemos a un Tom reducido al nivel de Gato-de-las-cavernas como una clara oposición al carácter futurista previo al cataclismo y a un Jerry en similares condiciones. La consecuencia del conflicto es aquí la pérdida del grado desarrollo alcanzado incluso a nivel de la conciencia pues los protagonistas han perdido el grado de inteligencia que les permitió llegar a hacer uso de técnicas avanzadas y permitirse operar con Química y matemática muy avanzada. por último y como un detalle demasiado interesante si bien el capitulo había iniciado otorgando una fecha en el futuro para su ubicación temporal aquí tras la reducción evolutiva a la que se someten los protagonistas como consecuencia de su conflicto aparece el letrero que indica el fin, al cual antes de desaparecer se le agregan tres signos de interrogación remitiendo así a la idea de que dichos sucesos no ocurrieron en el futuro, sino que son solo el inicio, aquí el Tiempo se transforma convirtiéndose en un momento especifico de un ciclo temporal de desarrollo y declive de grandes civilizaciones. El capítulo de Fringe en el que se habla de The First People me recordó de forma directa este episodio, en el cual resuenan ecos de teorías de civilizaciones pre-históricas como los Atlantes o el continente perdido de Mu.
en está trilogía Tom y Jerry son claramente humanizados, en momentos usan ropa, en el desempeño de sus labores portan gafas e incluso se ven como obreros de un mundo altamente tecnificado, no sé si la intención de ello es llevarnos a pensar en las consecuencias del desarrollo tecnológico y bélico, lo más probable es que no, sin embargo creo que no está de más llevar a cabo dicha reflexión.
viernes, 30 de marzo de 2012
Bacon y la técnica política.
"45. El espíritu humano se siente inclinado naturalmente a suponer en las cosas más orden y semejanza del que en ellas encuentra; y mientras que la naturaleza está llena de excepciones y de diferencias, el espíritu ve por doquier armonía, acuerdo y similitud. De ahí la ficción de que todos los cuerpos celestes describen al moverse círculos perfectos; de las líneas espirales y tortuosas, sólo se admite el nombre. De ahí la introducción del elemento del fuego y de su órbita, para completar la simetría con los otros tres que descubre la experiencia. De ahí también la suposición de que son los elementos, siguiendo una escala de progresión ascendente, diez veces más ligeros unos que otros; y de ahí, finalmente, tantos otros sueños de este género. Y no son sólo los principios los que se puede encontrar quiméricos, sí no que también las mismas nociones."
Francis Bacon: Novum Organon.
Ese extracto de la obra principal de Bacon publicado en 1620 constituye un argumento contra la aplicación de principios "racionales" previamente constituidos a la ciencia natural. Bacon pretendió construir una nueva ciencia sobra la base de la experimentación técnica, lo cual notoriamente ha tenido mucho éxito en esa linea. Bacon sin embargo no podía prever que la nueva ciencia será una ciencia relacional que usara el metodo resolutivo-compositivo de Galileo. Sin embargo esta obra si generaría una gran influencia en diferentes pensadores entre ellos Thomas Hobbes el cua1 tendrá una gran influencia en la visión técnica en la naciente disciplina política. La Política en cuanto a disciplina "científica" será pensada mas bien como una técnica del uso del poder y el acondicionamiento de la naturaleza humana.
Son muy pocos los escritores en los que he visto que al abordar la filosofía de la técnica tengan en cuenta el papel que jugó en el establecimiento de la técnica moderna la obra de Bacon. la dialéctica de la ilustración también se introdujo por el trabajo y la técnica. No podemos decir que el trabajo precisamente dignifique al hombre y hoy en día ni la política.sábado, 10 de marzo de 2012
Malditidad
Hoy el día pinta mal, no me han pagado, no he pagado, se me quitaron las ganas de seguir haciendo en este momento el artículo que llevo un tiempo más o menos largo preparando. Busqué en las principales fuentes de noticias de mi triste terruño, que algunos tienen el descaro de llamar país y algunos mas tontos que los primeros hasta le dicen patria, y no encontré una noticia de servicio, revisé las redes sociales y andaban igual de aburridas. así que he decidido contar la razón por la cual este blog recibe su nombre.
El nombre del blog es un plagio a un amigo, Javier Lora, este caricaturesco personaje se encuentra totalmente auto-excluido de las redes sociales, es un ludita aficionado a la lectura el cual indicaba que nuestros problemas económicos se podían solucionar prostituyendonos, yo siempre le dije que el problema objetivo era que no es precisamente que nosotros fuéramos el standard estético contemporáneo y que lo que podíamos ofrecer, conocimientos y saberes, no tenían un mercado en ese ámbito, y él decía que debíamos montar la página www.intelectualesprepago.com.
miércoles, 7 de marzo de 2012
Fábrica de Monstruos
En el municipio del Carmen de Bolívar, Colombia, capturaron a un sujeto que abusó sexualmente durante catorce años de una mujer con problemas mentales cognitivos, a esto que de por sí es algo aberrante y perturbador se le suma un detalle de fina coquetería: el señor en cuestión no solo obtenía satisfacción sexual de la mujer que se encontraba alienada de sus capacidades de comprender sus acciones y determinarse según esa comprensión, sino que la preñaba para posteriormente, una vez paría (el parto era inducido al parecer) comerciar con los niños a cambio de dinero y electrodomésticos no solo a nivel local sino incluso internacional.
Este bello relato que implica relaciones sexuales ego-distónicas, instrumentalización y trafico de seres humanos me parece a mi, en mi triste pero no tan disparatada comprensión del mundo, una muestra de lo mierda que podemos llegar a ser los hombres, cuando el medio social y la explotación económica no encuentran su limite en la dignidad del hombre y en principios éticos. Nuestra sociedad produce monstruos, éste no es ni el mas malo, ni el más aterrador.
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